Pentru a intelege ofensivele si defensivele Chinei in fata lumii, este necesar sa analizam cateva aspecte cheie ale trecutului care au modelat ideologia lui Xi Jinping.
Cel de-al saselea plen al Comitetului Central al Partidului Comunist Chinez, este de asteptat sa deschida calea pentru un al treilea mandat pentru Xi Jinping. Cum isi vede presedintele Xi Jinping tara pe scena mondiala ? Poate ca trecutul poate oferi cateva indicii, spune un profesor de istorie la Universitatea Oxford si expert in probleme chineze .
China este o putere mondiala, ceva abia imaginabil cu doar cateva decenii in urma.
Puterea lor vine uneori din cooperarea cu restul lumii, la fel ca in cazul semnarii acordului de la Paris privind clima.
Sau uneori inseamna sa concurezi impotriva lui, cum ar fi initiativa Noul Drum al Matasii, o retea de proiecte de constructie in peste 60 de tari care a adus investitii in multe tari care nu se imprumuta de la puterile occidentale.
Cu toate acestea, exista si un ton puternic de confruntare in mare parte din retorica globala a Chinei.
Beijingul condamna Statele Unite pentru ca incearca sa „contina” China prin noul pact de productie de submarine Aukus (Australia-Regatul Unit-Statele Unite). Sau avertizeaza Marea Britanie ca ar exista „consecinte” pentru acordarea rezidentei britanice hongkonghezanilor care se opun decretelor sale.
Si, mai recent, el a spus Taiwanului ca ar trebui sa se pregateasca sa se alature Chinei continentale.
Presedintele Xi Jinping a pus China pe scena mondiala cu mult mai puternic decat oricare dintre predecesorii sai de la Mao Tse-tung, liderul suprem al Chinei in timpul Razboiului Rece.
Cu toate acestea, alte elemente ale retoricii sale se bazeaza pe surse mult mai vechi, privind inapoi la propria sa istorie, atat veche, cat si mai recenta.
Iata cinci dintre aceste teme recurente.
1. Ideile confucianiste
Timp de mai bine de 2.000 de ani, normele gandirii confucianiste au modelat societatea chineza.
Confucius (551-479 i.Hr.) a construit un sistem etic care combina ierarhia – in care oamenii isi cunosc locul in societate – cu bunavointa – ideea ca cei aflati in pozitii superioare au grija de cei inferiori.
Fin adaptat de-a lungul timpului, acest sistem de gandire a sustinut dinastiile Chinei pana la revolutia din 1911, cand rasturnarea ultimului imparat a provocat o reactie impotriva lui Confucius si a mostenirii sale din partea radicalilor, inclusiv a Partidului Comunist recent format.
Filosoful Confucius a trait intre 551 si 479 i.Hr. c.
Un astfel de comunist, Mao Tse-tung, a fost profund ostil filozofiei traditionale chineze in anii sai la putere (1949-1976).
Dar in anii 1980, ideile lui Confucius au revenit in societatea chineza, laudate de Partidul Comunist ca lectii de la cineva stralucit care educa China contemporana.
China celebreaza „armonia” (hexie) ca „valoare socialista”, desi are un aer foarte confucianist.
Iar un subiect fierbinte in relatiile internationale chineze este intrebarea cum termenul „binevointa” (ren) poate modela relatiile Beijingului cu lumea exterioara.
Profesorul Yan Xuetong de la Universitatea Tsinghua a scris despre modul in care China ar trebui sa caute „autoritate binevoitoare” mai degraba decat „dominanta”, spre deosebire de ceea ce el vede drept rolul nebinevoitor al Statelor Unite.
Chiar si ideea lui Xi Jinping despre o „comunitate mondiala cu un destin comun” are o aroma filozofica traditionala. Presedintele a fost acolo unde s-a nascut Confucius, Qufu, si si-a citat cuvintele in public.
2. Secolul umilintelor
Confruntarile istorice din secolele al XIX-lea si al XX-lea modeleaza inca profund gandirea chineza despre lume.
Razboiul Opiului de la mijlocul secolului al XIX-lea i-a vazut pe comerciantii occidentali folosind forta pentru a deschide violent portile Chinei .
O mare parte din perioada dintre anii 1840 si 1940 este amintita ca un „secol al umilintei”, o perioada rusinoasa care a aratat slabiciunea Chinei in fata agresiunii europene si japoneze.
In acest timp, China a trebuit sa cedeze Hong Kong-ului Regatului Unit , un teritoriu din nord-estul Manciuriei japonezilor si o serie de privilegii legale si comerciale unui numar de tari occidentale.
In epoca postbelica, Uniunea Sovietica a incercat sa castige influenta asupra granitelor Chinei, inclusiv Manciuria si Xinjiang.
Aceasta experienta a creat o suspiciune profunda fata de intentiile lumii exterioare . Chiar si gesturi precum aderarea Chinei la Organizatia Mondiala a Comertului in 2001 au fost sustinute de o memorie culturala a „tratatelor neloiale” cand comertul Chinei era controlat de straini, situatie pe care Partidul Comunist de astazi a promis ca nu o va parasi niciodata.
O negociere chino-americana de la Anchorage, Alaska, i-a vazut pe chinezi acuzand gazdele lor de „condescendenta si ipocrizie”.
China lui Xi nu tolereaza ideea ca strainii isi pot denigra tara cu impunitate.
3. Aliatul uitat
Cu toate acestea, chiar si evenimentele teribile pot genera mesaje mai pozitive.
Un astfel de mesaj vine din implicarea Chinei in al Doilea Razboi Mondial, cand a luptat cu Japonia dupa invazia din 1937 si inainte ca aliatii occidentali sa se alature razboiului asiatic de la Pearl Harbor in 1941.
In acei ani, China a pierdut peste 10 milioane de oameni si a retinut peste o jumatate de milion de soldati japonezi in China continentala, fapt care este comemorata pe scara larga in cartile de istorie si la film si televiziune.
Astazi China se prezinta ca parte a „aliantei antifasciste” formata din Statele Unite, Regatul Unit si Uniunea Sovietica, umplandu-se de moralitate amintind lumii de locul sau in randul invingatorilor impotriva puterilor Axei.
Aniversarea victoriei impotriva Japoniei este o mare comemorare la Beijing.
China se bazeaza, de asemenea, pe rolul sau istoric de lider al lumii a treia in epoca Mao (de exemplu, Conferinta Bandung din 1955 si proiecte precum constructia caii ferate TanZam in Africa de Est in anii 1970) pentru a-si slefui acreditarile ca lider in lume non-occidentala.
Istoria moderna ramane o parte cheie a modului in care Partidul Comunist Chinez isi percepe propria legitimitate.
Cu toate acestea, elemente ale acelei istorii, in special foametea teribila cauzata de politicile economice dezastruoase ale Marelui Salt inainte din 1958 pana in 1962, sunt cu greu mentionate in China astazi.
Si unele razboaie moderne pot fi folosite in scopuri mai controversate.
Ultimul an de relatii in carouri SUA-China a vazut noi filme comemorand Razboiul Coreean din 1950-1953, un conflict pe care chinezii isi amintesc cu un alt nume: „Razboiul de rezistenta in SUA”.
4. Marxismul
Traiectoria istorica a marxismului-leninismului este, de asemenea, profund inradacinata in gandirea politica chineza si a fost reinviata foarte activ sub Xi Jinping.
De-a lungul secolului al XX-lea, Mao Tse-tung si alti lideri politici comunisti importanti s-au angajat in dezbateri teoretice despre marxism, care au avut consecinte imense .
De exemplu, notiunea de „lupta de clasa” a dus la moartea a un milion de proprietari de pamant in primii ani ai domniei lui Mao.
Mao Tsetung este o figura centrala in ideologia actuala a guvernului chinez.
Chiar daca „clasa” a cazut in disfavoare ca modalitate de a defini societatea, limbajul politic al Chinei de astazi este inca modelat de idei precum „lupta”, „antagonism” si conceptii despre „socialism” spre deosebire de „capitalism”.
Publicatiile majore, discuta in mod regulat despre „contradictiile” societatii chineze in termeni care se bazeaza foarte mult pe teoria marxista.
China lui Xi defineste competitia dintre Statele Unite si China ca o lupta care poate fi inteleasa in termeni de antagonism marxist.
Acelasi lucru este valabil si pentru fortele economice din societate si interactiunea lor: dificultatile de a creste economia si de a mentine aceasta crestere adecvat „verde” sunt interpretate in termeni de contradictie.
In marxismul clasic, se obtine un rezultat asteptat, sau o sinteza, dar nu fara a lucra mai intai prin „antagonisme” adesea dureroase si prelungite.
5. Istoria cu Taiwan
Beijingul sustine ca destinul de neclintit al insulei Taiwan va fi unificarea acesteia cu China continentala.
Cu toate acestea, istoria Taiwanului din ultimul secol arata ca problema statutului sau vine si pleaca in politica chineza.
In 1895, dupa un razboi dezastruos cu Japonia, China a fost nevoita sa predea Taiwanul, care a devenit apoi o colonie japoneza pentru urmatoarea jumatate de secol.
A fost apoi unificat pentru scurt timp cu continentul de catre nationalisti din 1945 pana in 1949.
Sub conducerea lui Mao, China a ratat ocazia de a unifica insula ; Probabil ca SUA l-ar fi lasat pe Mao sa o ia, dar Beijingul s-a alaturat nord-coreenilor in invadarea Coreei de Sud in 1950, declansand Razboiul Coreean si facand brusc din Taiwan un aliat cheie din Razboiul Rece.
Mao a lansat atacuri in largul coastei Taiwanului in 1958, dar apoi a lasat deoparte ideea reluarii teritoriului timp de 20 de ani dupa aceea.
Dupa ce Statele Unite si China au restabilit relatiile in 1979, a existat un acord conform caruia toate partile au recunoscut ca exista doar o singura China, dar nu au convenit niciodata daca regimul de la Beijing sau Taipei era intr-adevar republica legitima.
Patruzeci de ani mai tarziu, Xi Jinping insista ca unificarea trebuie sa vina in curand, in timp ce retorica agresiva si soarta Hong Kong-ului i-au determinat pe oamenii din Taiwan, acum cetateni ai unei democratii liberale, sa devina din ce in ce mai ostili unei relatii mai apropiate de China continentala.
